Allâh, pura impermanencia ...

Si tú eres capaz de cambiar, cambia contigo el universo, y contigo cambia Allâh. Nos planteamos a Allâh como algo estático y nos parece una herejía pensar que pueda cambiar en nuestra propia realidad cambiante, pero Allâh no es otra cosa que eso: la acción de lo que actúa, el cambio de lo que cambia, la sensibilidad de lo que siente. Sólo Él es. Que os engañe la teología católica en que habéis sido educados: igual que el color de la existencia cambia con el cambio en el ojo que mira, con nuestro cambio cambia Allâh.

Perlas de Sabiduría Tamazig

La puerta...

Puede que El te abra la puerta de la obediencia sin abrirte la de Su complacencia, puede también que El decrete para ti el error y que, gracias a éste, llegues por fin a El.

El libro de la Sabiduría de Sayyidi Ahmad Ibn Ata'Illah

Sobre la importancia del Testimonio (Shahada)...

- Definitivamente, no hay nada más importante que el testimonio de "La ilaha il-la Al-lah" (No hay más deidad que Dios). Esta declaración –junto con la de "Muhammad rasul ul lah" (Muhammad es el Mensajero de Al-lah)- convierte a alguien en musulmán, sin necesidad de ningún otro requisito.

- Ésta es una declaración de creencia en el Tauhid de Al-lah, que es la línea que separa el iman (fe) del kufr (incredulidad). Ésta fue la llamada de todos los anteriores mensajeros y profetas.

- El propio Al-lah (SWT) ha subrayado la importancia de esta declaración en el Corán. Él (SAW) ha dicho: "… y conoce que no hay más deidad que merezca ser adorada más que Al-lah…" (47:19, 20:8, 3:18, 59:22-23).

El testimonio es pronunciado diariamente por el musulmán en:

a) La llamada a la oración.
b) Al principio de las oraciones.
c) Durante el Tashahud (el testimonio que se dice durante la oración, cada dos rakats, cuando el musulmán se halla sentado).
d) Durante la recitación del Dhikr (el recuerdo de Al-lah), que se recita antes y después de las oraciones.

Tomado de: http://www.webislam.com/?idt=1329

Din...

Din significa "religión" y también "deuda". Todo lo que eres es una deuda. Hemos sido obsequiados a nosotros mismos por Allah. No conocemos los derechos de las cosas respecto a nosotros. A veces por ello traicionamos los derechos de las realidades. Sólo en el din asumes tu deuda con Allah, tu deuda con la realidad. La asumes y te entregas sin orgullo de saldarla porque jamás podrás devolver la deuda; así que te abandonas en la impotencia de poder devolver la deuda. Pretender que uno va a conseguir retribuir a Allah lo que ha recibido de Él, es la mayor de las soberbias. Pensar en que uno puede, así fuera con todo su ser, compensar lo que ha recibido de Allah es considerar que lo que te ha dado Allah tiene el mismo límite que tu capacidad de devolver.

Perlas de Sabiduría Tamazig